…unos años después. Renta básica universal.

 

Unos años después de el derecho a la pereza,  vuelvo a revisar mi visión al respecto, a raíz de ver el documental Renta básica: una utopía posible.

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RB utopía posible

 

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Rosa Luxemburgo

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The Robots Are Coming,
and Sweden Is Fine

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Hace ya algún tiempo…

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El hecho es que mover materia de un lado a otro, aunque en cierta medida es necesario para  nuestra existencia, no es, bajo ningún concepto, uno de los fines de la vida humana. Si lo fuera,  tendríamos que considerar a cualquier bracero superior a Shakespeare.

Bertrand Russell, Elogio de la ociosidad (1932)

 

 

Pero convencer al proletariado de que la palabra que se les inoculó es perversa, de que el trabajo desenfrenado al que se entregó desde comienzos del siglo es la calamidad más terrible que haya jamás golpeado a la humanidad, de que el trabajo sólo se convertirá en un condimento de placer de la pereza, un ejercicio benéfico para el organismo humano, una pasión útil para el organismo social en el momento en que sea sabiamente reglamentado y limitado a un máximo de tres horas por día, es una tarea ardua superior a mis fuerzas.

Paul Lafarge, El derecho a la pereza (1883)

 

 convencer al proletariado…

Por qué habría que convencer al proletariado?

 

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MEFISTÓFELES: Maestro, ya que una vez más te dignas descender ante nosotros y nos preguntas acerca de los negocios que a cada uno de nosotros particularmente atañen, sin temor de abusar de tu bondad y paciencia inagotables, vuelvo a presentarme en medio de la turba. Tendrás que dispensarme; mi lenguaje no es tan florido como el de esos señores; conozco que me expongo a la rechifla de tan noble compañía, y aún tú también te desternillarías de risa al oír mi jerigonza, si desde mucho tiempo no hubiese perdido la costumbre de reírte. Yo no te diré nada del sol ni de los planetas, bastante me da que decir la miserable canalla humana. Sí, Maestro, sí, el reyezuelo de la creación es como siempre el mismo, tan extravagante como el primer día. Considero que no sentiría toda la inmensidad de su miseria si no le hubieses dotado con el reflejo de tu luz celestial, al que con mucha gravedad e importancia, da el nombre de razón, a pesar de que sólo le sirve para ser más bruto que todos los demás animales. Muchas veces se me figura que es, y dispense vuestra gracia, se me figura que es, digo, una de esas cigarras de prolongadas patas, que están saltando y volando continuamente entre la hierba, sin que por ello dejen de entonar su perpetuo y monótono estribillo. Y aún ¡pase! Si sólo anduviese el hombre picoteando en la yerba. Pero ¡cá!, él ha de husmear y remover en todos los muladares.

Prólogo en el cielo

Fausto, Goethe.

 

 

Uno de los fines de la vida humana…

…el trabajo sólo se convertirá en un condimento de placer de la pereza, un ejercicio benéfico para el organismo humano, una pasión útil para el organismo social

cuando cada uno haga aquello que le sale naturalmente, aquello que no puede evitar.

«Hay que acabar con la noción absolutamente engañosa de que todo el mundo tiene que ganarse la vida. Es un hecho hoy que uno de cada diez mil de nosotros puede hacer una innovación tecnológica capaz de sostener a todo el resto. La juventud de hoy tiene toda la razón en reconocer esta tontería de ganarse la vida. Seguimos inventando trabajos debido a esta falsa idea de que todo el mundo tiene que ser empleado en algún tipo de trabajo penoso, porque, según la teoría Malthusiano-Darwinista, él debe justificar su derecho a existir. Así tenemos inspectores de inspectores y personas haciendo instrumentos para inspectores para inspeccionar a los inspectores. El verdadero negocio de la gente debe ser volver a la escuela y pensar en lo que fuera que estaban pensando antes de que alguien se acercara y les dijera que tenían que ganarse la vida».
Richard Buckminster Bucky Fuller (1895 – 1983)

Paul Auster

Tu huella queda plasmada en todo lo que haces-dice-. No puedes evitar ser tú mismo, no importa la forma en la que desempeñes tu trabajo, siempre terminarás sonando a ti mismo. Ningún artista es infinito; todos estamos limitados a las áreas que más nos importan. Los escritores, los pintores y los músicos, todos trabajamos en el campo que nos persigue y nos obsesiona. Para algunos es algo extenso, para otros algo muy delimitado. (…) Yo siento que tengo que seguir buscando y explorando todo aquello que me obsesiona.”

 

El propósito del obrero debiera ser , no el ganarse la vida o conseguir “un buen trabajo”, sino realizar bien un determinado trabajo, y hasta en un sentido pecuniario sería económico para una ciudad pagar a sus obreros tan bien que no sintieran que estaban trabajando por lo mínimo, para seguir viviendo sin más, sino que trabajaban por fines científicos o morales. No contrates a un hombre que te hace el trabajo por dinero, sino a aquel que lo hace porque le gusta.

Henry David ThoreauUna Vida sin Principios (1863)

 

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“Podemos tener democracia o podemos tener la riqueza concentrada en pocas manos, pero no podemos tener ambas“.
(Louis D. Brandeis, juez de la Corte Suprema de EEUU entre 1916 y 1939).

 

 

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No hay dinero…

En algún momento del documental, dan una cifra. Lo que el estado había gastado en un año en asistencia a los pobres (recursos materiales, personal,…) equivalía a darle a cada pobre un cheque por 22.000$.

 

 

 

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Una de las cosas que con más frecuencia se hacen con los ahorros es prestarlos a algún gobierno. En vista del hecho de que el grueso del gasto público de la mayor parte de losgobiernos civilizados consiste en el pago de deudas de guerras pasadas o en la preparación de guerras futuras, el hombre que presta su dinero a un gobierno se halla en la misma situación que el malvado de Shakespeare que alquila asesinos.

Bertrand Russell, Elogio de la ociosidad (1932)

 

 

El 24 de julio o 25 de julio de 1846, Thoreau se encontró con el recaudador de impuestos local, Sam Staples, quien le pidió que pagara seis años de impuestos atrasados. Thoreau rechazó pagar debido a su oposición a la guerra mexicano-americana y a la esclavitud, y pasó una noche en la cárcel debido a esta negativa. Al día siguiente, Thoreau fue liberado cuando alguien, probablemente su tía, pagó el impuesto, en contra de sus deseos.

https://es.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau

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“La gente que dice que no se puede pagar multiplica el número de habitantes en España por la cuantía de renta básica a percibir, es decir por los 7.421 euros que proponemos. La cifra es abultada, pero es también engañosa. El coste no se mide así. La renta básica universal es un complemento; de esta forma el Estado se ahorraría 93.140 millones de euros en todas aquellas prestaciones, pensiones, subsidios y ayudas por debajo de 7.421 euros anuales. Además, habría que hacer una profunda reforma fiscal que implicaría una transferencia de renta de 35.000 millones del 10% más rico de la población a las capas menos favorecidas. A final, el coste real para el Estado estaría sobre los 24.000 millones de euros“.

 

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Por qué hacerlo posible.

 

1.- Dos mundos posibles. En cuál quieres vivir?

 

 

 

 

 

2.- Liberados de la preocupación por nuestra existencia material, a qué dedicaremos nuestros esfuerzos?

 

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Richard Buckminster “Bucky” Fuller

 

Durante su vida, Fuller buscó respuesta a la pregunta «¿Tiene la humanidad una posibilidad de sobrevivir final y exitosamente en el planeta Tierra y, sí es así, cómo?». Considerándose a sí mismo un individuo medio sin especiales medios económicos o título académico, eligió dedicar su vida a esta cuestión, intentando descubrir si un individuo podía mejorar la condición humana de una forma que no podían hacer los gobiernos, las grandes organizaciones o las empresas privadas.

 

 

 

 

 

 

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Alan Moore: Quién vigila a los vigilantes?

“Alguien tiene que salvar el mundo” – exclama Captain Metropolis en una de las viñetas de Watch Men. Pero, cómo podrían salvarlo?

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“El mal individual es síntoma de una enfermedad general del espíritu humano y no creo que tú puedas curar una enfermedad suprimiendo los síntomas” -añade Ozymandias.

 

“Yo puedo cambiar casi cualquier cosa, pero no puedo cambiar la naturaleza humana.” – añade el Dr. Manhattan con pesar.

 

 

más en http://www.entrelineas.org/leer.asp?a=alan-moore#.U7QUIvl_s_a

 

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el Dr. Manhattan eligió a Bohr

estar loco: es la mejor manera de vivir.

ENTREVISTA A UN MEDICO TIBETANO (Ayurvedico)
LAMA TULKU LOBSAN

–Cuando un paciente viene a su consulta, ¿cómo descubre cuál es su enfermedad?
–Mirando cómo se mueve, su postura, la forma de mirar. No hace falta que me hable ni me explique qué le pasa. Un doctor de medicina tibetana experimentado, solo con que el paciente se le acerque a unos 10 metros, puede saber qué dolencia sufre.

–Pero también escucha los pulsos.
–Así obtengo la información que necesito de la salud del enfermo. Con la lectura del ritmo de los pulsos se pueden diagnosticar un 95% de las enfermedades, incluso psicológicas. La información que dan es rigurosa como la de un ordenador. Pero leerlos requiere mucha experiencia.

–Y después, ¿cómo cura?
–Con las manos, la mirada, y preparados de plantas y minerales.

–Según la medicina tibetana, ¿cuál es el origen de las enfermedades?
–Nuestra ignorancia.

–Pues perdone la mía, pero, ¿qué entiende usted por ignorancia?
–No saber que no sabes. No ver con claridad. Cuando ves con claridad, no tienes que pensar. Cuando no ves claramente, pones en marcha el pensamiento. Y cuanto más pensamos, más ignorantes somos y más confusión creamos.

–¿Cómo puedo serlo menos?
–Le daré un método muy simple: practicando la compasión. Es la manera más fácil de reducir tus pensamientos. Y el amor. Si quieres a una persona de verdad, es decir, si no la quieres solo para ti, aumenta tu compasión.

–¿Qué problemas ve en Occidente?
–El miedo. El miedo es el asesino del corazón humano.

–¿Por qué?
–Porque con miedo es imposible ser feliz, y hacer felices a los otros.

–¿Cómo afrontar el miedo?
–Con aceptación. El miedo es resistencia a lo desconocido.

–Y como médico, ¿en qué parte del cuerpo ve más problemas?
–En la columna, en la parte baja de la columna: os sentáis demasiado tiempo en la misma postura. Vitalmente, tenéis demasiada rigidez.

–Tenemos muchos problemas.
–Creemos que tenemos muchos problemas, pero en realidad nuestro problema es que no los tenemos.

–¿Qué quiere decir?
–Que nos hemos acostumbrado a un nivel de necesidades básicas cubiertas, de modo que cualquier pequeña contrariedad nos parece un problema. Entonces, activamos la mente y empezamos a darle vueltas y más vueltas sin solucionarlo.

–¿Alguna recomendación?
–Si el problema tiene solución, ya no es un problema. Si no, tampoco.

–¿Y para el estrés?
–Para evitarlo, lo mejor es estar loco.

–¿…?
–Es una broma. No, no tan broma. Me refiero a ser o parecer normal por fuera, y por dentro estar loco: es la mejor manera de vivir.

–¿Qué relación tiene usted con su mente?
–Soy una persona normal, o sea que a menudo pienso. Pero tengo entrenada la mente. Eso quiere decir que no sigo a mis pensamientos. Ellos vienen, pero no afectan ni a mi mente ni a mi corazón.

–Usted se ríe a menudo.
–Cuando alguien ríe, nos abre su corazón. Si no abres tu corazón, es imposible tener sentido del humor. Cuando reímos, todo es claro. Es el lenguaje más poderoso: nos conecta a unos con otros directamente.

–También acaba de editar un CD de Mantras con una base electrónica, para el público occidental.
–La música, los Mantras y la energía del cuerpo son lo mismo. Como la risa, la música es un gran canal para conectar con el otro. A través de ella, podemos abrirnos y transformarnos: así la usamos en nuestra tradición.

–¿Qué le gustaría ser de mayor?
–Me gustaría estar preparado para la muerte.

–¿Y nada más?
–El resto no importa. La muerte es lo más importante de la vida. Creo que ya estoy preparado. Pero antes de la muerte, debemos ocuparnos de la vida. Cada momento es único. Si damos sentido a nuestra vida, llegaremos a la muerte con paz interior.

–Aquí vivimos de espaldas a la muerte.
–Mantenéis la muerte en secreto. Hasta que llegará un día de vuestra vida en que ya no será un secreto: no os podréis esconder.

–Y la vida, ¿qué sentido tiene?
–La vida tiene sentido, y no. Depende de quién seas. Si realmente vives tu vida, entonces la vida tiene sentido. Todos tenemos vida, pero no todo el mundo la vive. Todos tenemos derecho a ser felices, pero tenemos que ejercer ese derecho. Si no, la vida no tiene sentido.

Fuente:  Institución Cultural Pachayachachiq