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Monthly Archives: mayo 2013

Alfred Habdank Skarbek Korzybski (n. Varsovia; 3 de julio de 1879 — m. Lakeville, Connecticut, Estados Unidos; 1 de marzo de 1950) fue un filósofo y lingüista polaco conocido sobre todo por desarrollar la teoría de la semántica general.

Alfred-Korzybski-Quotes-1«Hay dos maneras fáciles de moverse por la vida: creerlo todo o dudar de todo. Ambas nos evitan pensar»

La obra de Korzybski culminó en la fundación de la disciplina que llamó semántica general. Como dijo explícitamente, la semántica general no debe confundirse con la semántica, una disciplina diferente. Los principios básicos de la semántica general, que incluyen el time-binding, están trazados en Science and Sanity, publicado en 1933. En 1938 Korzybski fundó el Instituto de semántica general, que dirigió hasta su muerte.

La esencia de la obra de Korzybsky es la declaración de que los seres humanos están limitados en su conocimiento por la estructura de su sistema nervioso y la estructura de sus lenguas. Los seres humanos no pueden experimentar el mundo directamente, sólo a través de sus abstracciones (impresiones no verbales que provienen del sistema nervioso e indicadores verbales que provienen de la lengua). A veces las percepciones y la lengua confunden al hombre que cree que son los hechos con los que debe tratar.

«El mapa no es el territorio»

El entendimiento humano de lo que está pasando carece en ocasiones de similitud de estructura con lo que está pasando realmente. Puso énfasis en los beneficios de entrenar la concienciación de la abstracción usando técnicas que había obtenido de su estudio de la matemática y la ciencia. Llamó a esta concienciación, meta de su sistema, “conciencia de la abstracción”. Su sistema trata de modificar la manera en la que los humanos interactúan con el mundo.

Otras personas a las que influyó Korzybski fueron: Kenneth BurkeWilliam S. BurroughsFrank HerbertAlbert EllisGregory BatesonBuckminster FullerDouglas EngelbartAlvin TofflerRobert A. HeinleinL. Ron HubbardA. E. van VogtLluís Maria XirinacsRobert Anton Wilson,..

Giovanni Pico della Mirandola ( 1463 –  1494)

Pico_della_ Mirandola

En su célebre Oratio…, Pico exhorta a “que se apodere de nuestra alma una cierta santa ambición de no contentarnos con lo mediocre, sino anhelar lo sumo y tratar de conseguirlo con todas nuestras fuerzas”, a dejar “atrás todo lo que es mundo”. Enseña que, para subir por la escala que lleva a Dios, es preciso partir del amor: “Si con el amor nos apegamos ardientemente al mismo y solo Artífice con aquel fuego devorador, nos inflamaremos de repente en forma seráfica”.

El filósofo italiano se pregunta: “¿Cuáles son los medios que nos permiten juzgar y amar las cosas desconocidas?” Enseña que, al modo como los querubines —según san Pablo, luego Dionisio elAeropagita— se purifican, son iluminados y llegan a perfectos, “nosotros [escribe], emulando de la tierra la vida querúbea, purgaremos nuestra alma”; purificación que se puede lograr por medio de la ciencia moral. Las tinieblas de la razón se disipan con la dialéctica; la filosofía contribuye a “bañar con su luz nuestra alma”, para que “la lleve a la perfección con el conocimiento de las cosas divinas”. Enseña que “sólo la filosofía nos contendrá y pondrá en paz de veras dentro de nosotros”; sin embargo, aclara que “no es ella la llamada a darnos el verdadero sosiego y paz firme; ese [sic] es privilegio de la teología santísima”, de modo, pues, que el proceso de perfección comprende los siguientes pasos o estadios: purificación, iluminación y perfección. Proceso que se auxilia de la ciencia moral, la dialéctica, la filosofía natural y la teología.

Hacia finales del año 1486 publicó en Roma sus Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, conocidas como Las 900 tesis.

Se trata de novecientas proposiciones recogidas de las más diferentes fuentes culturales, tanto de filósofos y teólogos latinos como de los árabes, los peripatéticos y los platónicos. No excluyó tampoco a los pensadores esotéricos, como Hermes Trimegisto, ni a los libros hebreos. La obra iba precedida de una introducción, que tituló Discurso sobre la dignidad del hombre, texto que se ha convertido en clásico y donde Pico formula tres de los ideales del Renacimiento: el derecho inalienable a la discrepancia, el respeto por las diversidades culturales y religiosas y, finalmente, el derecho al crecimiento y enriquecimiento de la vida a partir de la diferencia.

En cuanto a las tesis, su intención era demostrar que el Cristianismo era el punto de convergencia de las tradiciones culturales, religiosas, filosóficas y teológicas más diversas. Su intención era que estas novecientas conclusiones se discutieran en Roma después de la Epifanía de 1487 por los doctos de todo el mundo, para entablar una paz filosófica entre los cultivadores de todas las doctrinas. Un ejemplo es esta interpretación de la creación basada en el Génesis y el Timeo de Platón:

Cuando Dios terminó la creación del mundo, empieza a contemplar la posibilidad de crear al hombre, cuya función será meditar, admirar y amar la grandeza de la creación de Dios. Pero Dios no encontraba un modelo para hacerlo. Por lo tanto se dirige al primer ejemplar de su criatura, y le dice: “No te he dado una forma, ni una función específica, a ti, Adán. Por tal motivo, tendrás la forma y función que desees. La naturaleza de las demás criaturas la he dado de acuerdo a mi deseo. Pero tú no tendrás límites. Tú definirás tus propias limitaciones de acuerdo con tu libre albedrío. Te colocaré en el centro del universo, de manera que te sea más fácil dominar tus alrededores. No te he hecho mortal, ni inmortal; ni de la tierra, ni del cielo. De tal manera, que podrás transformarte a ti mismo en lo que desees. Podrás descender a la forma más baja de existencia como si fueras una bestia o podrás, en cambio, renacer más allá del juicio de tu propia alma, entre los más altos espíritus, aquellos que son divinos.”

Ernesto Priani Saisó

Ernesto Priani Saisó

Proyecto de traducción y análisis de las 900 tesis de Pico della Mirandola, coordinado por el filósofo Priani

“No significa que Pico tenga la respuesta a estos problemas, pero desarrolló un trabajo que buscaba integrar distintas culturas en un solo diálogo, tratando de que la expresión en distintas ideas y horizontes culturales fueran coincidentes en relación con un mismo eje de pensamiento.”

“También elaboró un pensamiento acerca del ser humano y hoy resulta particularmente importante porque plantea que el hombre no tiene una forma definida, así que debe construir su propia identidad y en esta modo de construcción de su propia identidad está en juego su dignidad, es decir, el valor que se puede otorgar a la vida humana.”

Richard Buckminster “Bucky” Fuller ( 1895 –  1983)

Buckminster Fuller

«¿Tiene la humanidad una posibilidad de sobrevivir final y exitosamente en el planeta Tierra y, sí es así, cómo?»

eligió dedicar su vida a esta cuestión, intentando descubrir si un individuo podía mejorar la condición humana de una forma que no podían hacer los gobiernos, las grandes organizaciones o las empresas privadas.

buckminster fuller

“For the first time in history it is now possible to take care of everybody at a higher standard of living than any have ever known.  Only ten years ago the “more with less” technology reached the point where this could be done.  All humanity now has the option of becoming enduringly successful.” – Buckminster Fuller, 1980.

diseñador, ingeniero, visionario e inventor, profesor, escritor, … activista medioambiental.

Fuller fue uno de los primeros en explorar los principios de la eficiencia energética y la eficiencia de materiales en los campos de la arquitectura, la ingeniería y el diseño. Citó el punto de vista de François de Chardenedes de que el consumo de petróleo dispara nuestro «presupuesto» energético si se considera energía solar almacenada. Declaró que el petróleo le costaba a la naturaleza «más de un millón de dólares» por galón ($300,000/L). Desde este punto de vista, su uso en transporte por las personas que acuden al trabajo representa una pérdida neta enorme comparado con lo que se obtiene.5

Fuller estaba preocupado por la sostenibilidad y por la supervivencia humana en el sistema socioeconómico actual, aunque era optimista acerca del futuro de la humanidad.

Definía la riqueza en términos de conocimiento como la «capacidad tecnológica de proteger, criar, apoyar y acomodar todas las necesidades de la vida»

«Hay que acabar con la noción absolutamente engañosa de que todo el mundo tiene que ganarse la vida. Es un hecho hoy que uno de cada diez mil de nosotros puede hacer una innovación tecnológica capaz de sostener a todo el resto. La juventud de hoy tiene toda la razón en reconocer esta tontería de ganarse la vida. Seguimos inventando trabajos debido a esta falsa idea de que todo el mundo tiene que ser empleado en algún tipo de trabajo penoso, porque, según la teoría Malthusiano-Darwinista, él debe justificar su derecho a existir. Así tenemos inspectores de inspectores y personas haciendo instrumentos para inspectores para inspeccionar a los inspectores. El verdadero negocio de la gente debe ser volver a la escuela y pensar en lo que fuera que estaban pensando antes de que alguien se acercara y les dijera que tenían que ganarse la vida».

Un tipo de molécula formada exclusivamente por átomos de carbono lleva su nombre, los fullerenos, y se conocen así por el parecido de estas moléculas con las cúpulas que diseñó Fuller.

Quantum_Reality_(Large_Buckyball_around_Trees)

Realidad Cuántica (Gran Buckyesfera Rodeada de Árboles) (2007)

Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.”

Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.”

Fuente: Tractatus lógico-philosophicus, 5.6, 1922

Wittgenstein

Ludwing Wittgenstein

Wittgenstein 1993

Ludwig Wittgenstein murió en Cambridge, en casa de su médico, el 29 de abril de 1951, tras negarse a recibir tratamiento médico contra el cáncer de próstata que sufría. Se encontraba trabajando en un manuscrito que analizaba los supuestos y condiciones de la certeza, publicado de manera póstuma por la heredera de sus trabajos, Elizabeth Anscombe, bajo el título Sobre la certeza.

Se dice que sus últimas palabras fueron: “Diles que mi vida fue maravillosa”.

Lectura “Sobre la Certeza” de Wittgenstein

En él están publicados algunas de las notas de su último año y medio de vida. Dichas notas están dedicadas al problema del sentido común, a la certeza, en tanto se establece como juego del lenguaje y en él participan proposiciones donde se tiene la pretensión de saber con seguridad.

Wittgenstein (1993) Derek Jarman

narra de una manera un tanto especial, algunos aspectos importantes de la vida del filósofo vienés Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, Austria, 26 de abril de 1889 – Cambridge, Reino Unido, 29 de abril de 1951)

un Wittgenstein niño vestido con joyas como un emperador romano, nos dice: “Hola. Me llamo Ludwig Wittgenstein. Soy un prodigio. Les voy a contar mi historia. Nací en 1889 en una familia asquerosamente rica de Viena” (…) Las secuencias son protagonizadas por el pequeño Wittgenstein, quién se encarga la mayor parte de la película de contar anécdotas de su vida, y por otra parte el Wittgenstein adulto que vive aquellos momentos, (…)

(…)esta película es un buen acercamiento a la vida y pensamiento de uno de los filósofos que más inflluyeron en la pandilla del “Círculo de Vienna”, junto con su profesor y amigo Bertrand Russell (amistad que más tarde acaba).

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Witt 1

Witt 2