Skip navigation

Tag Archives: Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola ( 1463 –  1494)

Pico_della_ Mirandola

En su célebre Oratio…, Pico exhorta a “que se apodere de nuestra alma una cierta santa ambición de no contentarnos con lo mediocre, sino anhelar lo sumo y tratar de conseguirlo con todas nuestras fuerzas”, a dejar “atrás todo lo que es mundo”. Enseña que, para subir por la escala que lleva a Dios, es preciso partir del amor: “Si con el amor nos apegamos ardientemente al mismo y solo Artífice con aquel fuego devorador, nos inflamaremos de repente en forma seráfica”.

El filósofo italiano se pregunta: “¿Cuáles son los medios que nos permiten juzgar y amar las cosas desconocidas?” Enseña que, al modo como los querubines —según san Pablo, luego Dionisio elAeropagita— se purifican, son iluminados y llegan a perfectos, “nosotros [escribe], emulando de la tierra la vida querúbea, purgaremos nuestra alma”; purificación que se puede lograr por medio de la ciencia moral. Las tinieblas de la razón se disipan con la dialéctica; la filosofía contribuye a “bañar con su luz nuestra alma”, para que “la lleve a la perfección con el conocimiento de las cosas divinas”. Enseña que “sólo la filosofía nos contendrá y pondrá en paz de veras dentro de nosotros”; sin embargo, aclara que “no es ella la llamada a darnos el verdadero sosiego y paz firme; ese [sic] es privilegio de la teología santísima”, de modo, pues, que el proceso de perfección comprende los siguientes pasos o estadios: purificación, iluminación y perfección. Proceso que se auxilia de la ciencia moral, la dialéctica, la filosofía natural y la teología.

Hacia finales del año 1486 publicó en Roma sus Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, conocidas como Las 900 tesis.

Se trata de novecientas proposiciones recogidas de las más diferentes fuentes culturales, tanto de filósofos y teólogos latinos como de los árabes, los peripatéticos y los platónicos. No excluyó tampoco a los pensadores esotéricos, como Hermes Trimegisto, ni a los libros hebreos. La obra iba precedida de una introducción, que tituló Discurso sobre la dignidad del hombre, texto que se ha convertido en clásico y donde Pico formula tres de los ideales del Renacimiento: el derecho inalienable a la discrepancia, el respeto por las diversidades culturales y religiosas y, finalmente, el derecho al crecimiento y enriquecimiento de la vida a partir de la diferencia.

En cuanto a las tesis, su intención era demostrar que el Cristianismo era el punto de convergencia de las tradiciones culturales, religiosas, filosóficas y teológicas más diversas. Su intención era que estas novecientas conclusiones se discutieran en Roma después de la Epifanía de 1487 por los doctos de todo el mundo, para entablar una paz filosófica entre los cultivadores de todas las doctrinas. Un ejemplo es esta interpretación de la creación basada en el Génesis y el Timeo de Platón:

Cuando Dios terminó la creación del mundo, empieza a contemplar la posibilidad de crear al hombre, cuya función será meditar, admirar y amar la grandeza de la creación de Dios. Pero Dios no encontraba un modelo para hacerlo. Por lo tanto se dirige al primer ejemplar de su criatura, y le dice: “No te he dado una forma, ni una función específica, a ti, Adán. Por tal motivo, tendrás la forma y función que desees. La naturaleza de las demás criaturas la he dado de acuerdo a mi deseo. Pero tú no tendrás límites. Tú definirás tus propias limitaciones de acuerdo con tu libre albedrío. Te colocaré en el centro del universo, de manera que te sea más fácil dominar tus alrededores. No te he hecho mortal, ni inmortal; ni de la tierra, ni del cielo. De tal manera, que podrás transformarte a ti mismo en lo que desees. Podrás descender a la forma más baja de existencia como si fueras una bestia o podrás, en cambio, renacer más allá del juicio de tu propia alma, entre los más altos espíritus, aquellos que son divinos.”

Ernesto Priani Saisó

Ernesto Priani Saisó

Proyecto de traducción y análisis de las 900 tesis de Pico della Mirandola, coordinado por el filósofo Priani

“No significa que Pico tenga la respuesta a estos problemas, pero desarrolló un trabajo que buscaba integrar distintas culturas en un solo diálogo, tratando de que la expresión en distintas ideas y horizontes culturales fueran coincidentes en relación con un mismo eje de pensamiento.”

“También elaboró un pensamiento acerca del ser humano y hoy resulta particularmente importante porque plantea que el hombre no tiene una forma definida, así que debe construir su propia identidad y en esta modo de construcción de su propia identidad está en juego su dignidad, es decir, el valor que se puede otorgar a la vida humana.”